本文摘要：当前，非物质文化遗产维护面对十分不利的形势，承传人群脱落、后继乏人是仅次于的难题。截至2015年8月，全国有数250多位国家级代表性传承人陆续去世。为应付后继乏人危机，提升非遗传梁人群的当代实践中水平和承传能力，国家有关部委于2015年启动了“中国非物质文化遗产承传人群研修研习培训计划”，以传统工艺为切入点，委托一批高等艺术院校、综合性大学、研究机构以及职业技术学校对非遗传梁人群展开研修、研习和普及培训。对于非遗传梁来说，这项工作堪称雪中送炭。

当前，非物质文化遗产维护面对十分不利的形势，承传人群脱落、后继乏人是仅次于的难题。截至2015年8月，全国有数250多位国家级代表性传承人陆续去世。为应付后继乏人危机，提升非遗传梁人群的当代实践中水平和承传能力，国家有关部委于2015年启动了“中国非物质文化遗产承传人群研修研习培训计划”，以传统工艺为切入点，委托一批高等艺术院校、综合性大学、研究机构以及职业技术学校对非遗传梁人群展开研修、研习和普及培训。对于非遗传梁来说，这项工作堪称雪中送炭。

但是，其中的一些具体做法却引起了争议。首届西藏非遗传梁人群研修研习培训班开课，来自西藏各地的30名具备一定唐卡技艺基础的学徒或从业者参予培训。

培训既有藏族美术史额、西藏传统雕塑、西藏当代艺术等课程，也有唐卡与国画技法、素描技法涉及课程晋美多吉摄争议焦点：标准化、同质化、去中国化2015年7月中旬开始，文化部、教育部启动了传承人培训计划，在还包括清华大学美术学院、中央美术学院在内的20余所院校相继进行。针对具备较高技艺水平的非遗传承人或资深从业者、中青年传承人及传统工艺项目学徒或从业者，培训被分成研修、研习和普及三个层次展开差异化培训。

2016年，根据工作计划，分担培训的院校减至57所，并在此前明确提出的“强劲基础、拓眼界”基础上，减少了“减学养”的内容。然而，这一目的为民间艺人调补文化学识、艺术基础、承传品质的培训计划，却招来一些专家批评。

南京大学文化与自然遗产研究所副所长陈竟毫不讳言地向半月谈记者传达了他的辨别：“这不是培训，而是异化和改建。培训中教学的理念、方向、方法以及课程的设置都有一点厘清。当务之急，必需退出对传承者展开技艺上的培训，因为非遗是一个民族的六根文化，它的文化基因是无法随便转变的。

传统就像一棵大树，树根和树干是其显然，长出的枝、花上、浆果可以通过选育的方法产生新品种，但显然的文化特性、传统技艺无法随便选育。”“草根文化的承传与精英文化的承传是两码事。用大规模培训的方式来培育非遗人才，不合乎草根文化的承传规律。”中国艺术研究院研究员苑利举例，历史上，某瓷都就企图通过统一制式的教育培养制瓷工艺人才，结果导致同质化相当严重，影响了瓷器文化创新能力，造成瓷都步入低谷。

中国音乐界“八音盒式”的标准化培育模式，也造成了大量同质化人才的产生。许多有个性的民间歌手，日后学院派改建，个性仅有无。非遗的难得之处在于其地域文化上的独特性，只有确保好这种独特性，才能构建文化的多样性，而大规模的统一培训在一定程度上更容易毁坏这种独特性。例如，把湘绣、蜀绣等艺人开会一起，让他们互相自学，很更容易导致蜀绣不像蜀绣、湘绣不像湘绣。

记者随机专访了部分参与培训的非遗传承人。多位参与培训的学员体现，教学内容确实西方绘画、雕塑、设计等内容，喜爱的音乐还包括西方名曲，并且被拒绝在自己的剪纸作品中反映名画名作的场景人物。“培训班曾教教我们画浮世绘，画油画名作。

不仅非遗看到，连中国元素也都慢没影了。”一位吉林学员说道，他期望有影响力较为大的民间大师来放学，而某种程度是高校老师。中国文联副主席冯骥才忧心忡忡地说道：“我们中国文化是一个独立国家体系，在这个体系下产生了丰富多彩的非遗。我们的多样化损失多少，文化精髓就损失多少。

”培训中出：“对症下药”还是“一锅乱炖”非遗传承人培训，因其主办学校、牵涉门类有所不同而在课程上千差万别，造成了学员们自学感官不尽相同。有的传承人实在教给了在民间技艺承传中学将近的新方法;也有传承人责怪，习了“洋法”反而不会剪刀的会剪刀了，会画的会所画了，不会剪成的会剪成了。半月谈记者前不久回到南京艺术学院古籍维护与修缮非遗传承人培训班答辩课程。

这是南艺主办的第二期培训班。课堂上，一位来自武汉大学的教授展开了古籍维护原理与方法的知识讲座，讲解国外研究机构总结出来的一些化学、物理方法，但同时回应，这些方法予以实践中，尚能无法确认否合适中国古籍修缮的国情，建议大家可以尝试。对于“新鲜”的修缮手段，很多传承人展现出出有很大兴趣。一位长年专门从事书画修缮的学员说道：“以往没系统自学过这方面的科学知识，仍然延用传统方法来维护古籍，这些新方法可以回来试试。

”本期培训班的负责管理老师之一，南艺人文学院文物修缮系由讲师王君讲解，学校决定了10天理论课程、20天实践中课程，通过开办古籍版本检验、古籍修缮等课程来“强劲基础”，开办古琴、书法、篆刻、茶道等赏析类课程“减学养”，通过雕版印刷以及出外的实践性课程“拓眼界”。教学老师来自全国各地，其中既有多名古籍修缮方面的国家级和省级传承人，也有国家非遗维护中心、国家图书馆、广陵刻有经处的行业专家展开教学和实地展示。此外，还有南艺老师负责管理教授茶道、古琴、篆刻等方面的科学知识。

几位专家对南艺的课程设置回应了认同。记者在东北师范大学2016暑期非遗培训日程与课程表上看见，除去讲座、参观等内容，学员“大课”共计三项，时间皆为5天：色彩语言实践中课、精美素描、木版画等。甘肃省今年上半年的剪纸传承人培训班中，共计设置5个培训板块，分别是文化理论基础、艺术欣赏、美术基础与实践中、现场教学和学术讲座。其中，有4课时的西方美术名作喜爱和32课时的素描与速写等。

部分专家指出，中国传统的工艺美术从来不以素描为基础，也不必须对西方美术有更加多理解，高校在培训班课程设置上抛弃民间美术传统而修习西方美术传统，毫无疑问是“下错了药”。而分担培训的高校则指出，非遗门类繁杂，各学校在课程设置上有相当大差异，无法用某些不合理的课程设置而驳斥整个传承人培训计划。“门类有所不同，课程迥异。

”王君举例说道，在南艺第一期手工印染培训中，设置了文化产业培训课程，到了第二期古籍修缮培训中就去除了这一块。手工印染牵涉到销售，必须给传承人涉及的科学知识普及，而古籍修缮面临的是文物，就认同会牵涉到产业化。厘清关系：“拉上来”不如“扑下去”从2001年昆曲选入联合国教科文组织“人类口头和非物质文化遗产代表作”名单开始，我国政府主导的非遗维护工作早已走到15个年头。

15年来，从倡导“维护居多”，到特别强调“承传发展”，再行到如今明确提出“大力发展传统工艺”，国家与社会对非遗工作的了解渐渐发生变化。其中，传承人培训计划毫无疑问是承传方式的众多创意，但同时也倍受争议。陈竟讲解，过去是让高校老师和研究者必要拜为民间艺人为师，现在则是反过来，让传承人拜为高校老师为师。

这种方式和思维将对非遗维护产生极大影响。事实上，许多非遗传承人是农民，非遗是显而又显的“本土文化”。

在培训班上用西方美术教学的套路去培训传承人，让他们画素描、做投影，是典型的“去中国化”，是在异化中国传统文化的基因内核。文化部非遗司巡视员马盛德在拒绝接受半月谈记者专访时指出，在较慢发展的工业化和城镇化进程中，非遗的自发性承传艰难激增，断层现象越发相当严重，全然口传心授的师徒承传或家族承传已无法适应环境年长群体的自学和生活方式。如今，迫切需要采行新的措施完备承传链条，不断扩大传承人队伍。

将大学和非遗的承传联系一起的作法不无裨益。“必须特别强调的是，研培计划并不是要代替原先的师徒承传，一个多月的综合培训也不有可能已完成任何一个科目的系统教学。我们的目的是让传承者提升解读和领悟能力，让传授者探寻更佳的传授方式。

”“不不应让艺人上来(参与培训)，而应让知识界下去(向传承人自学)。说到底是谁向谁习的问题。”冯骥才说道，日韩等国家的“人间文化财”、“人间国宝”等非遗维护工作，都是拒绝专家下去，而不是把传承人纳入课堂，让大学教授去教传承人审美，更加不是用市场经济的眼光去培训传承人或是挑选出非遗项目。绝不将维护与研发混为一谈。

目前，国务院发布四批共1372项国家级非遗代表性项目，各省区市发布11042项省级非遗代表性项目，国家、省、市、县四级非遗名录体系可行性构成。“然而在这一万多项非遗背后，90%以上没专家的学术承托。反观韩国，一共只有100多项，但每一项非遗背后都有一大批专家团队协助传承人展开辨别，用精英文化的眼光去辨识民间文化独有的精髓。所有这些工作，都是一对一，甚至是多对一的，而不是一对数十甚至上百的培训模式。

”冯骥才说道。“我们在维护非遗的道路上亟须厘清关系、切换思维、返回原点，反省一下维护非遗的最后目的是什么?无非有二，一是维护中华民族文化的基因，二是维护中华民族文化的多样性。”苑利指出，理念一旦再次发生偏差，培训就越多，对非遗的损害也就越大。

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